Niñ@s amando

Nos hacemos una idea del amor, una idea ideal, una generalidad que es desencuentro en la medida en que siempre, el impasse y el malentendido emergen para mostrar que el amor es más una experiencia subjetiva que una generalidad, en esta medida todos hablamos del amor, damos consejo y le decimos al otro lo que debe o no hacer, lo que le falta, lo que falla, lo que hace bien y lo que necesita ser reconocido y aludido, pero no nos percatamos de que es el propio fantasma el que habla y da consejo, el que generaliza y habla del amor a diva vos, el fantasma es ese filtro por medio del cual abordamos y vemos la “realidad” lo que más que dar cuenta de lo que tenemos por decirle al otro sobre el amor [criticándolo, cada quien se cree docto en el tema] da más bien cuenta de los propios avatares de deseo en los cuales se halla anclado de manera más o menos clara [pues es un proceder no sabido, inconsciente] a una misma suerte de dar y recibir, de engañar, de traicionar, de poseer, de controlar, de manipular, de depender, fusionar, de desligarse, de desprenderse, etc… tantas variaciones subjetivas en el amor como sujetos existen.
    
       Si abordamos el amor como una experiencia ideal en busca de reafirmar el propio narcisismo se ve como la ilusión del encuentro termina en un desencuentro, en el que paradójicamente el sujeto se encuentra consigo mismo o con su propia manera de vivir el amor en esa manera única y particular que tiene de dar de lo que cree el otro necesita y así mismo esperar que el otro sepa que es lo que dicho sujeto también desea a cambio, es decir, el imaginario idealizado del amor se cae sólo en la medida en que se da de lo que no se tiene a quien no es o a quien no sabe que es lo que necesita. Se da de lo que falta, de lo que hace falta, y ¿Cómo dar de lo que hace falta si precisamente no se tiene? Y si no lo tiene entonces ¿Cómo sabe el sujeto que es lo que le falta? ¿Cómo se da de lo que no se tiene si primero no se tiene y segundo, no se sabe que es eso que no se tiene? Buena pregunta!
      
        Lo cierto es que el sujeto da algo, da algo pero precisamente no porque lo tenga sino porque lo espera de vuelta para así poder tenerlo, reintegrarlo, llenarse, completarse, obturarse a partir del otro que devuelve, obturar su falta a partir del obturar la del otro, pero es desencuentro puesto que lo que el sujeto da no obtura la falta del otro [pues no es eso lo que el otro desea, es otra cosa que ni siquiera él mismo tiene claro] y lo que el otro le devuelve al sujeto no le llena pues no es eso lo que esperaba el sujeto, era otra cosa, otra cosa que ni el sujeto tiene claro.
      
        Inmediatamente saltan las muchas justificaciones y excusas, a nadie le gusta advertir esto “monstruoso”, pero de qué otra cosa se habla en una clínica psicoanalítica sino es de esto, del amor, de “problemas de cama”, de desencuentros. Y por esta vía del desencuentro, la vía del error, del fallo, del tropiezo, de lo que causa malestar es que justamente se abre una puerta para descifrar ese agujero por donde la vida del sujeto se cae, es el reconocer y el saber sobre el inconsciente que es un lugar de saber no sabido que da cuenta del niño y/o la niña que yace ahí, amando. Y ¿Cómo ama una niña y como ama un niño?...  Pues ama desde su narcisismo, es decir, desde su posicionarse como un ser importante para el otro, el otro es el que le reconoce y el amor es una bella experiencia para que el sujeto del inconsciente se reconozca así mismo a través del otro que le ama, como cuando en los ojos del amado o la amada el sujeto le mira y le pregunta ¿Me amas?, lo cierto aquí es que esa pregunta le retorna a él mismo puesto que lo que ve en los ojos de su amado o amada no es otra cosa que su propia imagen reflejada [como narciso].
     
         Por ello, si el amor es la más hermosa manera para amarse así mismo, entonces que viva el amor, pero que se viva con responsabilidad de hacer algo con esa niña y/o ese niño que emerge de vez en vez para literalmente “hacer sufrir a ambas partes”. Hay que hacer algo con eso, pues el hecho de no saber sobre sí no suple ni evita los daños ni los agravios que genera el desconocimiento. A lo mejor no existe la injusticia en el mundo y en el amor, lo que existe es pura ignorancia acerca de si mismo y del discurso que nos lleva a cuestas y que no se ve y en ocasiones no quiere ser visto, pero ¿Por qué no quiere ser visto, develado, sabido?... es mucho más fácil y cómodo no saber nada de ello pues el saber genera el peso del responsabilizarse de ese saber, es decir, un ya no poder engañarse, pues una cosa es engañarse sin saber y ciegamente y la otra es engañarse sabiendo, el peso ético, pesa, y todo saber sabido impele y empuja al sujeto a moverse sí o sí, como una condición existencial para reescribir el propio drama de amor. Por ello un proceso analítico cuesta, cuesta dinero y cuesta decisiones, compromiso consigo mismo.
    
        Esta es la coherencia que diluye el síntoma y le devuelve al sujeto la dignidad en el amor. Lo más bello es que esta devolución no viene del otro terapeuta, sino que viene del sujeto mismo que se ama a sí mismo para luego poder amar mejor al otro al decidir primero saberse, saber de sí mismo, este es el sujeto de la clínica, un sujeto que viene por la vía del desencuentro y el agujero en  lo real que se abre para reconstruir y reinventar un saber desde lo simbólico que tumbe y redefina los imaginarios de goce que no le permiten disfrutar más de la vida, la vida se hizo para disfrutarla, y muchas de las prisiones y las cárceles o mejor dicho, todas las prisiones y cárceles son forjadas por el narcisismo y el imaginario mismo del sujeto que es demasiado fiel y perpetua dentro de sí el discurso del Otro que ha bautizado a la niña y al niño que lleva dentro “condenándolo” a una misma suerte de destino y fallido en el amor.
    

      Ahora ¿Cómo liberar los propios barrotes?... yo más bien preguntaría ¿Quiere el sujeto asumir la responsabilidad de hacer algo con ese niño y/o niña del amor que lleva dentro? ¿Está dispuesto a dejar de ser su majestad el bebé, su majestad la reina, su majestad el niño?... El sujeto ha de idearse [en colaboración con su proceso de análisis] la manera de tomar los barrotes, sus barrotes de su propia cárcel y construirse unas alas, y esto implica el tomar un gran trozo de su narcisismo y dejarlo volar, hacer volar al niño y/o a la niña que se quedo allí detenido en algún lugar del tiempo sin tiempo, en el tiempo del inconsciente, en la atemporalidad que se reitera en cada presente, de allí que el psicoanálisis no se dedique al pasado, se dedica a lo que molesta hoy que tiene relación estrecha con lo que molestó ayer y así mismo con lo que quizás molestará mañana.

¡Todos los caminos conducen a Roma! (Poética de la Interpretación Psicoanalítica)

Lo oscuro, confuso y enigmático
Está tan cerca, tan afuera, tan hablándose, tan ahí
Tan pegado de la lalengua como un saber no sabido
Que se pasa sólo, siempre desapercibido,
La obviedad es su más secreto escondido,
Lo no visto es lo inconsciente.

“Caminante no hay camino se hace camino al andar
Al andar se hace camino”…

Cantaba en versos un hombre mientras caminaba por calles, parajes, ciudades y montes buscando un algo, ese algo que le impulsaba a nomadar por el mundo y a trasegar incansablemente, pero sin hallar sosiego…
¿Qué es lo que busco? Se preguntaba cada vez que desencontrado con la vida y sus ilusionados placeres, sus miedos y muchas muertes parciales, retornaba al mismo y repetitivo sentirse buscando de pueblo en pueblo una oportunidad para empezar a reconstruir su existencia y procurar ser feliz, y fallar en el intento una y otra vez, pues este hombre aunque nómada y aventurero vagaba sin saber sobre su deseo, cual marioneta al viento.

Una tarde ya cansado de andar, se postró sobre un roble, quedando dormido bajo la enorme sombra de su follaje, susurrando como un pequeño lamento:

“¡Caminos, todos los caminos, conducen por todos los caminos al amor!”…murmuraba silente, quedándose poco a poco dormido.

Allí tendido sobre la hierba empezó a recordar soñando lo vivido las últimas semanas; soñó que visitaba a una vieja y sabia muer, se trataba de una pitonisa muy famosa entre los hombres por sus poderes para descifrar el destino y saber sobre los secretos del amor, sin duda alguna, ella sabría lo que a éste hombre la pasaba, su búsqueda inacabable, su desasosiego… ¿Qué busco? Se preguntaba de nuevo mientras veía como se acercaba a hablar con la mujer:

-          Buen hombre… sé lo que te pasa, conozco tus secretos, mírame a los ojos y muéstrame tu mano, te la leeré. Le habló ella
-          Mujer sabia, necesito que me ayudes a encontrar mi camino…  Relataba el hombre mientras ella le interrumpía:

- No, no hace falta, sólo con mirarte todo lo sé, todo lo veo, no hace falta que me cuentes nada, lo sé, tu mi buen hombre tienes un problema de amor…

-¿De amor? No sé si sea eso…¡es que no siento que sea eso lo que busco!... Argumentó el hombre mientras de nuevo la mujer le interrumpió…
- ¡Acaso dudas de mi verdad! Agregó la mujer… Lo que te pasa es un problema de amor y te daré un consejo, bebé esta pócima sagrada y rezada y pasados 3 días encontrarás la mujer de tu vida, y ya no tendrás ese desasosiego. Prosiguió ella.

Pasado esto, el hombre bebió la pócima durante los 3 días siguiente y al cuarto día caminó por el pueblo buscando, buscando una mujer ¡Ahora sé lo que busco, si, busco una mujer… todos los caminos conducen al amor… todos los caminos conducen al amor!... se hablaba a sí mismo.

Pasaron así varios días y el hombre no hallaba a nadie, volvió entonces a donde la mujer pitonisa y esta le dio otro bebedizo y esta vez le dijo lo siguiente:

-          Bebé de esto, con esto encontrarás una mujer sonriente y de faldas al viento en la plaza del pueblo, ve hoy al mercado, a la hora de las verduleras.

Escuchando estas palabras el hombre se encaminó hacia la plaza aunque le pareció extraño ver como justo la hora de las verduleras era la hora en que todas las campesinas y artesanas bajan a la plaza a comercializar víveres y obras en barro, y justo todas las mujeres de allí usan falda. Esto le pareció extraño al hombre, pues ¿Cómo iba a saber cuál sería la mujer, su mujer?... la indicación de la pitonisa era ambigua, sin embargo, si ella era tan buena y adivinaba entonces sabría todos los secretos y sabría cómo ayudarle.

En la tarde el hombre se dirigió hacia la plaza y contó con la suerte de conocer a una hermosa mujer, el hombre quedó flechado por ella y se dio cuenta que los designios de la pitonisa eran ciertos…
¡Claro, todos los caminos conducen al amor...! ya mi madre siempre me lo dijo, siempre lo he sabido, ahora si sabré mi camino, todos los caminos conducen al amor.

Los siguientes fueron días muy agradables para él, sin embargo a la semana se dio cuenta que la mujer con la que estaba saliendo estaba ya con alguien y entonces la relación se daño, ella se fue …. Tras este impasse regresó el hombre a donde la pitonisa y esta le dijo:

-          Buen hombre, a lo mejor, ahora veo que lo que necesitas es este amuleto que te daré…
-          Pero… dígame ¿Qué es lo que busco?... prosiguió desesperado el hombre sin hallar una respuesta…

Pasaron unas semanas, y el hombre recobró un poco de su estabilidad emocional pero aún así seguía sin encontrar una respuesta a su desasosiego, sentía que estaba en deuda con él mismo, no era del todo feliz, ni se sentía satisfecho, decidió entonces hacer lo que más le gustaba hacer y era el irse como nómada a caminar… ¡Caminante no hay camino… todos los caminos… todos los caminos conducen al amor!... repetía en susurrado cántico mientras caminaba por llanuras y empedradas veredas… ¿A dónde me llevará esto? ¿Qué encontraré?

-          ¿Qué encontrarás? Le pregunto un viejo hombre que se hallaba al lado del camino, este hombre tenía una capa tipo religioso puesta y tenía un libro de escrituras sagradas en su mano…. ¡Yo sé lo que buscas hijo mío! Le respondió aquel hombre mientras proseguía:… Lo que buscas es a Dios, él te desatará los nudos que llevas dentro y echará los demonios que no te dan sosiego, ven, toma estos escapularios que te cuestan barato, solo valen 3 monedas de Oro, te garantizo que esto todo lo puede, aférrate hijo mío, y encontrarás la salvación… argumentaba el viejo y extraño hombre
-          Yo no sé lo que busco, he caminado caminos, todos los caminos, pero no hallo donde ir, quizás sea el amor, quizás sea un lugar, siempre he soñado en estar en una gran ciudad en donde pueda laborar como artesano… decía el hombre mientras que inmediatamente fue callado por el viejo:
-          No! No te preocupes que lo que buscas es a Dios, todos buscamos a Dios, aférrate hijo y tu sosiego se irá.

Seguidas estas palabras, el hombre tomó las 3 últimas monedas de Oro que le quedaban en sus bolsillos y compró los escapularios con la fe de que ahora sí, las cosas mejorarían, aunque en él fondo aún se preguntaba ¿Qué es lo que busco… todos los caminos conducen al amor?

De esta manera vagó el hombre durante semanas, hambreado, quemado por el sol, con sed, cansado y rendido ya de tanto buscar, de repente, bajo el follaje de un roble cayó postrado y sobre la hierba se quedó dormido y dormido supo que lo que estaba soñando era el recuerdo de lo vivido los últimos meses, ya cansado, engañado y sin ilusiones se preguntó de nuevo en sueños… ¿Qué es lo que busco?

¿Qué es lo que busco? Caminante no hay camino… todos los caminos conducen al amor…
Seguido de esto, el hombre soñó que se hallaba en un jardín y en él jardín había un hombre, de hecho muy familiar para él, que estaba regando las plantas y el ornato, el hombre le preguntó:

-          ¿Qué buscas?

-          No sé, no sé lo que busco, por todos los caminos me he conducido pero no encuentro… respondió

-          ¿Por todos los caminos te has conducido? Precisó el Jardinero

-          Si, y es el amor… ¿será que busco el amor?... se preguntó el hombre mientras se prolongó luego un corto silencio… luego le preguntó al hombre del jardín: ¿Usted sabe?... ¿sabe lo que me pasa, lo que busco?

-          ¡El único que sabe eres tú! Le respondió aquel hombre del jardín.

-          ¿Acaso usted no da consejos y dice que hacer, no es usted un brujo, un gurú, un consejero que sabe lo que a los demás les pasa? Le preguntó asombrado el hombre al ver como este jardinero era diferente a todos los demás con los que antes se había tropezado.

-          ¿Qué buscas? Le preguntó de nuevo el Jardinero.

-          Mmmm busco… busco… no sé mmmm parecerá una tontería pero he andado por todos los caminos, todos los caminos, he recorrido… y el amor, ¿será que busco el amor?, pero ¿Y si lo busco, en donde, hacia donde voy?... no sé, me siento al revés, el amor al revés, todos los caminos aún no me han conducido al amor… se hablaba a sí mismo el hombre.

-          ¡Caminante no hay camino, se hace camino al andar! ¿Cómo un caminante nómada? Afirmó y preguntó el Jardinero

-          “Caminante no hay camino se hace camino al andar… al andar se hace camino”… se respondió el hombre, añadiendo: ¡Todos los caminos conducen…! ¿Será que busco el amor?... ¡tengo el amor al revés… mi vida esta al revés!

-          El amor al revés… todos los caminos… al amor… al amor conducen todos los caminos… ¡Todos los caminos conducen al AMOR! ¡Todos los caminos conducen a ROMA! Interpretó el Jardinero, mientras una risa soltó el hombre que le escuchó.

-          ¡Caminante nómada! Añadió el hombre… ¡Caminante nómada!¡Todos los caminos conducen a ROMA! Jajaa… ¡todo el tiempo lo he sabido!
Se dijo a sí mismo el hombre… ¿Por qué no lo había precisado?... ¿Por qué no lo había precisado?... se preguntaba.

-          ¿Por qué? Le preguntó el Jardinero.
-          ¡Por miedo… por miedo al amor, por miedo a Roma!... dicen que es una ciudad que queda más allá del sol, de niño siempre soñé con estar allí, jugaba a ser soldado Romano y ser caminante, caminar hacia Roma!

-          ¡Todos los caminos conducen al AMOR! ¡Todos los caminos conducen a ROMA! ¡Todos los caminos conducen al MIEDO! … ¿Quien conducirá esos pasos por ti? Le precisó el Jardinero.

… el hombre despertó, las hojas del roble caían suavemente mientras la tarde se escondía entre los montes, el atardecer iluminaba con extrema luz el rostro del nuevo hombre que ahora había despertado con una máxima, con un saber sobre sí para hacer más plácido el viaje, su caminar, sabiendo lo buscado con un saber que se le reveló cuando pudo escucharse a sí mismo en el momento en que un otro le facilitó el medio, el puente, el puente al saber no sabido.


Esta es la praxis psicoanalítica, tender a devolverle la dignidad al que sufre tras el advenimiento y despliegue del saber no sabido, saber que viene del sujeto mismo pues el inconsciente es un lugar de saber no sabido que se vale del puente de la transferencia para retornarle al hablante su propio rosario predicado y no visto, que requiere ser visto pues ahí está el hilaje de saber que permite que donde hay un real que se repite y se hace síntoma y desasosiego, emerja un desciframiento simbólico que lo diluya.

Hay varias cosas importantes en este texto, una de ellas es: ¿Cuál fue la diferencia entre el Jardinero y los dos consejeros anteriores; la pitonisa y el religioso?

Hay varias diferencias, la primera es que los dos primeros se situaron como amos, y en esa medida jamás habrá posibilidad de que emerja lo inconsciente como saber no sabido pues si de antemano se sitúa al sujeto como no sabedor, se tapona entonces la posibilidad y necesidad de que hable… o acaso ¿No es el sujeto el que sabe lo que vive y le sucede? ¿Quién entonces es el al que se le da la palabra? Ni la pitonisa ni el religioso sabían nada sobre la Transferencia por ello por muy buenas intenciones que se tenían, de nada sirve, ”de buenas intenciones está construido el camino al infierno” [de este saber también carece muchas, muchísimas veces la psicología por situarse como discurso de amo y como discurso universitario, es decir, es el terapeuta el que sabe y son las teorías científicas las que saben, más no, no le dan la oportunidad a que sea el sujeto que habla el sabedor ¿Quién más va a saber acaso?] por ello no comprenden que la palabra la tiene siempre el que acude a ser escuchado pues es el que sabe, aunque no sepa que si sabe, retornarle su saber para que lo asuma es lo ético que se persigue en el psicoanálisis, siempre.

La Transferencia es un pivote que permite que el sujeto suponga que el que lo escucha sabe lo que le pasa[le supone un saber sobre su síntoma y malestar] y esto en parte es cierto [pues el que escucha sabe, sabe muchas cosas, y lo más importante; lee el texto del que habla, para precisar los agujeros de “goce” por los cuales dicho sujeto se cae, sufre y le emerge síntoma] pero también en parte no, pues el saber viene del inconsciente mismo del sujeto hablando, del inconsciente como lugar de saber no sabido y es importante que justamente la interpretación sea devuelta desde el mismo lugar gramatical y poético del sujeto que habla y consulta, de esta manera la intervención en forma de interpretación, puntualización y aclaración tocará adentro, al inconsciente y al cuerpo mismo del sujeto hablante, es esta interpretación la mayoría de veces poética, ambigua, paradójica, absurda y sin sentido aparente, la que cala porque habla el mismo lenguaje del inconsciente… por ejemplo, no nos hicimos la pregunta del:

¿Para qué necesita el hombre sentirse buscando de pueblo en pueblo una oportunidad para empezar a reconstruir su existencia y procurar ser feliz, y fallar en el intento una y otra vez?
¿Para qué necesita fallarse?

Es esta una pregunta para el goce, o para ese padecer en demasía que guarda en si un montante de placer del cual no se está dispuesto fácilmente a renunciar, si entendemos el inconsciente como discurso del Otro [de ese Otro que traza con su palabra una misma sentencia y suerte de destino, que reprimido se pierde, no es visto por el sujeto aunque lo repita todo el tiempo] entenderemos que el malestar del sujeto da cuenta de la manera como perpetua al Otro dentro de sí buscando reiterarlo en todo otro o semejante, partenaire, de allí que sea común el ¿siempre me pasa lo mismo? ¿Doy con el mismo tipo de hombres, o doy con el mismo tipo de mujeres?... ahí hay como se dice popularmente “gato encerrado”, los otros aquí son sólo medios para reiterar ese discurso del Otro en el sujeto, por ello la pregunta y la queja de goce ¿siempre me pasa lo mismo, con todos?... el “gato encerrado” que aquí se esconde está más obvio de lo que se piensa, está ahí afuera, en la palabra, en el bla bla bla, por ello, es preciso dejar que el sujeto que consulta hablé, sólo así tanto el que hace de clínico como el mismo sujeto podrá advertir la ambigüedad en su propio discurso y ahí, ahí advierte el hueco por donde siempre se cae, y por donde emerge el goce como compulsión de repetición y síntoma, la pulsión de muerte, el malestar, malestar en este caso visto como ese ”fallar una y otra vez en el intento de encontrar de pueblo en pueblo ese algo que busca”… recordemos que aquí no sé maneja una lógica racional sino una lógica inconsciente, eso que se le escapa a la ciencia, eso de lo real frente a lo cual el psicoanálisis fundamenta toda su praxis, allí donde el sujeto patina, se cae y se pierde, ese agujero de angustia que muchas veces ni los medicamentos y ni los consejos pueden taponar o ahogar del todo, es hacia ese agujero hacia donde siempre se dirige el psicoanálisis. Por ello es subversivo y molesta pues apunta a eso que el sujeto no quiere saber de sí pero que paradójicamente es camino hacia su transformación y mejoría directa.

Antes de retomar la cuestión de la interpretación, citemos el ya antes citado fragmento de Alejandro Jodorowsky, titulada el “Desafortunado”:

         Un hombre que caminaba por la selva se topa con un león dormido. El hombre poniéndose de rodillas ante él, murmura: «Por favor, no me comas», pero la bestia no le escucha, ella sigue roncando. El hombre de nuevo grita: «¡Por favor, no me comaaas!». El animal no se da ni por enterado. Sorprendido y temblando el hombre le abre las mandíbulas y acerca su cara a los colmillos para volver a gritar el ruego, pero es inútil, la fiera no despierta. Histérico el hombre comienza a darle patadas en el trasero: «¡No me comas! ¡No me comas! ¡No me comas!». El león despierta, salta sobre él y, furioso, comienza a devorarlo. El hombre se queja: «¡Qué mala suerte tengo!».

Es frente a este "necesitar ser comido para así poder tener mala suerte", de lo que se ocupa el psicoanálisis, ojo, no se trata aquí de “este hombre tiene mala suerte porque fue comido por un león” sino de “el hombre es comido por un león para así poder tener mala suerte”. ¿Extraño?... con esto podemos hacernos una idea acerca del goce.


Volviendo a la poética de la interpretación, dicha interpretación apunta a desnudar la naturaleza real del goce, de ese agujero [entonces donde había un real aparece un saber simbólico que hace precisamente que ya no se necesite del síntoma para taponar o responder a eso que causa angustia en el sujeto; la sexualidad y la muerte, los dos juglares del inconsciente] esta interpretación abre el inconsciente para que el emerger de ese saber no sabido le permita al sujeto hilar la trama o la novela de amor [por qué no llamarla así] que no ve, pero que ahí está, no vista y evidente, es lo inconsciente, de lo que se habla todo el tiempo, pero no es visto, por ello, la interpretación deja ese sabor a ¡Yo lo sabía… claro, siempre lo he sabido!

Esto fue lo que hizo el jardinero, devuelve en su interpretación el saber no sabido que siempre ha sabido el sujeto que se creía no sabedor.

Por una mortal y placentera decisión!

Eran las 6 a.m cuando la intrusa alarma del celular sonaba…

Interrumpí mis sueños y me levanté de la cama, tomé el celular en mis manos y pensé en un segundo en las dos opciones que tenía; levantarme e iniciar mi día desde ese temprano momento aunque los primeros minutos fuesen difíciles, o apagar la alarma volver a mi cama y seguir en mi placido sueño.




Opté por lo segundo, y luego, dos horas después al despertarme tarde y con el sol encima desde hace rato, pensé de repente en las consecuencias de mi placentera decisión del dormir un poco más, más, sólo un poco más como en su momento lo apetecí [como procurando evadir al mundo para sumergirme en mi propio sueño, en mi propio mundo de sueños en donde todo es placer y donde además, soy el único Rey que lo comanda].



En ese instante pensé en la sexualidad o esa experiencia subjetiva de amor en la que el sujeto se liga al otro, esa forma tan particular en la que busca amar y ser amado, esa manera de querer y ligarse al otro, que cada quien profesa como verdad de amor, y de hecho lo es [y es por tanto una razón más para hacerse responsable de dicha manera de amar].
   
     Cada quien profesa su propio avatar de amor, o su propio drama de sexualidad [o su propio sueño en donde se es su majestad el Rey, su príncipe el sufrido, su majestad la Reina, su doncella la triste, su pajecillo el rebelde… en fin, el propio mundo narcisista en donde no existe nada ni nadie más importante, imprescindible e incondicional que el sujeto mismo, y en donde por tanto todo gira alrededor de él y de allí que se sea tan imprescindible que es "imposible" no ser mirado, criticado, escuchado, celado, traicionado, maltratado, enaltecido, rechazado, etc... por el otro], este drama de amor y sexualidad muchas veces [o casi siempre] tiene matices de malestar y síntoma, de ese algo que no encaja, eso del siempre dar con el mismo tipo de mujeres, o con el mismo tipo de hombres, o con el mismo tipo de suerte, eso del sentir imposibilidad, insatisfacción, rechazo, inhibición, idealización en demasia frente al otro, esas formas de amar y vivir la sexualidad con todos esos matices que cada quien vive como su puente que lo liga al otro, y esos matices, todos esos matices se presentaron en su momento como decisiones o salidas frente a la experiencia ineludible e inevitable de la separación y la pérdida [cualquiera de la que se trate], decisiones que en su momento fueron la salida menos displacentera, pero no hablo aquí de decisiones tomadas desde la razón ni desde el sentido del bien y buen obrar del humano en pro de su bienestar y salud, sino decisiones tomadas desde el placer, son decisiones desde lo inconsciente, es decir, decisiones desde el procurarse la menor tensión displacentera frente a la amenaza y la angustia de alguna experiencia de pérdida, de castración [experiencia que atenta contra el propio narcisismo del sujeto y que entraría a romper la construcción imaginaria mediante la cual el sujeto se figura una manera inamovible de amar y esperar ser amado. Por ello el Edipo es la principal experiencia de pérdida porque implica un "quedar fuera de la novela amorosa... quedar a un lado... su majestad el bebé o su majestad el niño o su majestad la niña, queda fuera, desplazada... ¿Cómo no va a vulnerar esto el propio narcisismo de su majestad el bebé [o el niño o niña] si es que él [o ella] son "in-desplazables"? Esta es la experiencia de pérdida a la que el Edipo se refiere].



Por ello se argumenta que el sujeto si toma decisiones y lo hace en pro del placer, lo hace siguiendo su principio de placer o principio de la menor tensión displacentera [lo hace siguiendo la salida más simple que le confiere el menor perjuicio o displacer inmediato] es por eso que el sujeto es responsable de todo de sí, incluso de aquello que le hace sufrir, puesto que lo que le hace sufrir o lo que en su actualidad es motivo de obstáculo o síntoma, fue en su momento la salida menos displacentera y más fácil a su desencuentro con la pérdida, con la castración.



De este modo el sujeto ignora tres cosas, la primera es que lo que le hace malestar o síntoma encierra en sí una dosis de placer [en la medida en que el síntoma representa una salida económica frente a ese “no tener y no querer vérselas con lo displacentero del asumir la pérdida”. En cualquier orden que esta se presente], lo segundo es que su malestar fue gestado a partir de una decisión que dicho sujeto mismo tomó, y lo tercero es que es responsable de todo ello [responsable, más no culpable, la culpa es un perfecto puente de auto castigo y autocompasión que justamente mantiene el sufrir y contribuye a ese “no querer vérselas responsablemente con lo que le causa desgracia y padecimiento”].



La tarea pues es desplegar un saber que teja eso de lo real tan enigmático, oscuro y confuso que se da alrededor de todo padecimiento, de todo síntoma, y de este modo apropiar al sujeto de ese hilo de saber que se teje para “empujarlo” al asumirse con responsabilidad frente a eso que le hace goce o placer en el displacer, estar bien en el mal, padecer en demasía o suicidio lento [¿por qué no llamarlo así?] del que quizás del todo no se está dispuesto a renunciar, hacia esto es hacia lo que empuja el Psicoanálisis.



Parafraseando a Marcelo Perez: “La Castración debe entenderse siempre en términos positivos. La falla que la Metáfora Paterna ha dejado será suturada por el síntoma vía el malestar del goce, la pulsión. No es por miedo a la castración, sino justamente por ausencia de corte -entre el goce materno y el sujeto- que la Neurosis hace su caldo de cultivo. Y ese corte es justamente el saber no sabido del propio inconsciente que al revelarse empuja al sujeto hacia el asumir su responsabilidad frente a sí mismo y lo que le duele”.


O lo que bien expresó Freud: ¡Wo es war, soll ich werden! ¡Allí donde eso [goce] era, es responsabilidad ética que el sujeto deseante advenga!


¿Pero qué es eso llamado Goce frente a lo cual el sujeto a de responsabilizarse?

...Pensemos en esta cita de Alejandro Jodorowsky titulada el “Desafortunado”:

           Un hombre que caminaba por la selva se topa con un león dormido. El hombre poniéndose de rodillas ante él, murmura: «Por favor, no me comas», pero la bestia no le escucha, ella sigue roncando. El hombre de nuevo grita: «¡Por favor, no me comaaas!». El animal no se da ni por enterado. Sorprendido y temblando el hombre le abre las mandíbulas y acerca su cara a los colmillos para volver a gritar el ruego, pero es inútil, la fiera no despierta. Histérico el hombre comienza a darle patadas en el trasero: «¡No me comas! ¡No me comas! ¡No me comas!». El león despierta, salta sobre él y, furioso, comienza a devorarlo. El hombre se queja: «¡Qué mala suerte tengo!».




  Es frente a este "necesitar ser comido para así poder tener mala suerte", frente a lo cual el sujeto ha de responsabilizarse, ojo, no se trata aquí de “este hombre tiene mala suerte porque fue comido por un león” sino de “el hombre es comido por un león para así poder tener mala suerte”. ¿Extraño?... aquí es donde se pone en juego la responsabilidad [justamente aquello de lo que no queremos saber nada]… ¿es acaso el hombre una víctima de su malestar y desgracia?, si es esto lo que pensamos y lo que creemos entonces no hay nada que se pueda hacer por este hombre, está condenado, es una víctima de las fauces de un león, y entonces así perderemos lo obvio de lo inconsciente que es evidente; este hombre tiene una traza significante no sabida que lo condena a una misma suerte de destino, de repetición, que no alterará a menos que decida saberla, reescribirla y asumirla, y esto implica el responsabilizarse de renuncias, decisiones y encares frente a la vida. O en otras palabras, no se alterará a menos que el sujeto decida responder a su pregunta del ¿Por qué a mi… me pasa esto? [El Psicoanálisis es una vía digna para ello, pero no es la única claro está]


    
 De cualquier forma, parafraseando de nuevo a Marcelo Perez; "la castración siempre ha de verse en términos positivos... quien reconoce que algo no anda y que le esta causando malestar ya es de antemano un sujeto que asume la responsabilidad de por qué no decirlo, estar ya de paso mucho mejor que aquel que nada sabe, nada siente y nada asume frente a lo que en su vida cotidiana [especialmente en el amor] no le cuadra".
    

  Y a la final, si entonces por una mortal y placentera decisión pasa lo que pasa, cabe entonces preguntarnos... ¿Nos engañaron?, o más bien ¿Nos engañamos?...

Sobre el "amor" y Otros "demonios"

¿A dónde se han ido los excesos, las pasiones desenfrenadas, absurdas y peligrosas, las locas en demasía y al loco buscándolas... las ilusiones desaforadas, el drama?...


¿Drama dónde estás?... es mejor preguntarse ¿Cuánto me quiero? ¿Qué quiero? ¿Qué me falta? ¿Qué absurda necesidad lleva a buscar afuera lo que no se encuentra dentro?... Como dice la canción:

Afuera
te desbarata el viento sin dudarlo…
…Y uno cree que puede creer y tener todo el poder
y de repente,
no tienes nada…
afuera
te desbarata el viento sin dudarlo…
(Afuera, Caifanes)
  
No digo que no se ame, digo que el amor es una experiencia de dignidad y amor propio que hermosamente nos regala la vida, en cada suspiro y en cada ilusión, o mejor aún, en cada alguien, y es una acertada y responsable decisión el querer amar más allá de ese loco más allá sufriente y dramático que nos encanta aunque nos cueste la vida.
   
     Por eso dicen que el amor es ciego, y que el que no sabe es como el que no ve. Y es mucho lo que no queremos saber ni queremos ver. Eso destaparía la olla, el pedo personal, el propio e histórico drama que cada quien lleva a cuestas, y si esto pasa ¿En quién nos justificaríamos entonces? ¿A quien le echaríamos la culpa del amor en desgracia que no sólo se vive sino que se reitera y repite?..
    
Tomar las riendas del propio destino cuesta, cuesta el costo del asumir la responsabilidad frente a sí mismo y ser consecuentes con esos “mandamientos” sabios y divinos que nos trazan:

• “Conócete a ti mismo”
• “Sé feliz”
• “Ayúdate que yo te ayudaré”…

Aunque me parece ver que eso que llamamos “amor” humana y carnalmente lo vivimos más como un:

Porque me duele si me quedo
Pero me muero si me voy
Por todo y a pesar de todo mi amor, yo quiero morir en vos.
(Canción para la tierra de uno, Mercedes Sosa)

Y morirme contigo si te matas
y matarme contigo si te mueres
porque el amor cuando no muere mata
porque amores que matan nunca mueren.
(Contigo, Joaquín Sabina)

Dicen que entre gustos y gustos, no hay disgustos.
Y yo digo que entre drama y drama, si hay bastantes desencuentros,


Y también digo que sin esos desencuentros no sería posible esa pregunta mágica del amor, dicha en ese instante fulminante en el que el que ama, o la que ama, mirando reflejado y dibujado su propio rostro en los ojos del otro que ama, ahí en ese preciso instante se pregunta a sí mismo preguntándole al amado o amada… ¿TÚ ME AMAS?...

...¿TÚ ME AMAS? Responde el eco...

Reflexiones en Torno al Goce

Todo goce es ambiguo y contradictorio, todo goce implica un anclaje que amarra la vida humana al absurdo padecimiento. Este es el goce que nos muestra la clínica del psicoanálisis, bajo la enseñanza de Freud y Lacan.

       
       Pensemos el goce como “mal - estar” o como ese “padecer de algo en demasía” o como eso que implica “un suicido a corto o a largo plazo para el estar – bien del sujeto”, goce pensado como eso “confuso, oscuro y enigmático” que le impulsa, le arrastra y le impele reiterativa y repetitivamente hacia el hacer o padecer aquello inútil e insatisfactorio que aparentemente sólo le trae dolor y sufrimiento, en menor o mayor grado (hay goces de goces, hay goces más mortales que otros), pero lo cierto es que la cuota de ganancia y de placer también está allí incluida, aunque no lo parezca, por ello todo goce tiene la marca de la satisfacción de la insatisfacción, y develarlo, implica no sólo poner en lo simbólico, en la palabra, eso que como “acto ciego” repite el sujeto, para así reelaborar lo que hace síntoma, sino también en responsabilizarlo de lo que implica el develar su saber no sabido, saber que sabido empuja entonces hacia el asumir las consecuencias del situarse desde otro lugar frente al deseo del otro, es decir, tender a reconstruir otro lazo social (u otro puente de unión, u otro modo de relación y hablaje) que lo hile a sus semejantes.



     




      Esta responsabilidad tiene que ver con el situarse desde otro lugar que no sea el de obturar la falta del otro y así mismo obturar la propia (esto tiene que ver con el "amor" como imprescindibilidad e incondicionalidad, con el completar y llenar y ser completado y llenado, tiene que ver directamente con los vestigios del goce materno), tiene que ver entonces con el distanciar al sujeto del goce que hace estrago, síntoma (pulsión) y vehiculizar la vía hacia el deseo para que el sujeto logré inscribir en lo simbólico, en su palabra, en su recuerdo y en su hablaje, la reconfiguración de un nuevo posicionamiento, más libre, más responsable, más digno, menos sufriente. Esto no se da sin pérdidas, sin renuncias, sin dar pasos inicialmente hacia el vacío y la incertidumbre (algo se pierde indefectiblemente... traigo a colación el dicho popular que dice: "es mejor colocarse colorado un ratico y no pálido toda la vida", aunque lo cierto es que colocarse colorado un ratico cuesta el costo de la responsabilidad, del riesgo del arrojo a lo desconocido (que no precisamente por ser diferente y nuevo es sinonimo de malo, ese dicho que dice "es mejor malo conocido que bueno por conocer" es lo más perjudicial y temeroso que existe) también el costo del asumir el propio miedo a la libertad del tomar las riendas del propio deseo, mientras que por otro lado, el permitirse desde el sin saber quedarse pálido toda la vida es una posición cómoda, muy cómoda de hecho pero a su vez demasiado costosa también pues se paga con el precio del síntoma y el sufrir, la comodidad se paga con goce y esto es; reiterativo y repetitivo padecimiento en demasía), el resituar el placer por una vía diferente a la de la insatisfacción y el síntoma, implica un tomar las riendas del propio deseo, del propio destino, e inevitablemente también tumbar y reconstituir su imaginario de ilusiones en pro de un amor más digno, desde cualquier dimensión.





     


  El análisis que abre Freud y completa Lacan, nos permite pensar por qué la enfermedad lleva el signo del significante (es decir, toda enfermedad es cultural y por tanto es vehiculizada a través de la palabra); y por qué la Castración debe entenderse siempre en términos positivos. La falla que la Metáfora Paterna ha dejado será suturada por el síntoma vía el malestar del goce, la pulsión. No es por miedo a la castración, sino justamente por ausencia de corte -entre el goce materno y el sujeto- que la Neurosis hace su caldo de cultivo. Y ese corte es justamente el saber no sabido del propio inconsciente que al revelarse empuja al sujeto hacia el asumir su responsabilidad frente a sí mismo y lo que le duele. Parafraseando a Marcelo Perez  (www.psicocorreo.com.ar).

     

 No está de más recordar que toda neurosis es neurosis infantil, es decir que todos somos niños con Edipos fallidos, este es el descubrimiento Freudiano, y su tarea de cara a la clínica de la escucha.




Este goce que hace síntoma, está ahí, hablándose todo el tiempo sin ser visto, como un rosario propio que el sujeto reza sin ser visto, se le pasa de largo, por ello el discurso mismo camufla y esconde su propio goce, el propio anclaje, de allí que la responsabilidad ética del psicoanálisis (y lo que se busca al situar al sujeto como analizante) sea el del llevarlo a que se hable y se escuche, como manera de advertir lo ambiguo y así por la vía del error, restituir el bien – estar.
    

     Para concluir con un mejor entendimiento de lo que es el goce, escuchemos esta cita titulada, “Desafortunado” de Alejandro Jodorowsky:



  
         Un hombre que caminaba por la selva se topa con un león dormido. El hombre poniéndose de rodillas ante él, murmura: «Por favor, no me comas», pero la bestia no le escucha, ella sigue roncando. El hombre de nuevo grita: «¡Por favor, no me comaaas!». El animal no se da ni por enterado. Sorprendido y temblando el hombre le abre las mandíbulas y acerca su cara a los colmillos para volver a gritar el ruego, pero es inútil, la fiera no despierta. Histérico el hombre comienza a darle patadas en el trasero: «¡No me comas! ¡No me comas! ¡No me comas!». El león despierta, salta sobre él y, furioso, comienza a devorarlo. El hombre se queja: «¡Qué mala suerte tengo!».
  





Es frente a este goce de "necesitar ser comido para así poder reinvindicar la propia mala suerte", es frente a lo que el sujeto ha de responsabilizarse, en pro de su bien - estar, en caso de que el mal - estar de dicho goce le esté llevando a un punto límite (a una misma suerte de destino nefasto y molesto), y porque no decirlo, al surgimiento de una pregunta del orden del ¿Por qué me pasa siempre esto...?, lo que se traduce como una demanda de análisis, de escucha, de intervención clínica, de desciframiento inconsciente del saber no sabido, de una verdad propia que teja, ilumine y desnude aquello confuso, oscuro y enigmático que impele y no cesa de sufrirse.

 

      Siempre hay una vía para develar aquello que es tan propio al sujeto, tan propio, tan verdaderamente propio, que se hace imposible no amarlo (o mejor no amarse a sí mismo desde ese su lugar en desciframiento), se trata de un saber que vale Oro y que se propicia justamente por la vía del error y el fallido en el amor (sea cual sea su dimensión), es el desencuentro de la ilusión lo que empuja a una búsqueda de respuesta, de solución, de algo que alivie.

El Amor... ¿Dar de eso que se tiene?

Creer que se tiene un amor o un algo valiosísimo llámese cualidad, don, poder, tesoro, atributo o misterio incondicional e imprescindible para dar al amad@
Es un fantasmal sacrificio que muy caro se paga,
Pues siempre se queda en deuda y con culpas,

… ni todo lo dado alcanza ni es garantía para ser recíprocamente lo imprescindible e incondicional del Otro

(Esa es una verdadera y egoistica mentirita que nos hacemos y terminamos por creernos)
¿Cómo le duele al omnipotente narcisismo saber que todos somos y son más condicionales y prescindibles de lo que se cree?...

…Afortunadamente, no hay don que alcance.
Y afortunadamente ningún sufrimiento, ni pena ni llanto es garantía de pago a las “injusticias que la vida nos da”, no hay ser supremo que se apiade (Dios dijo ayúdate que yo te ayudaré), ley divina que compense lo padecido, ni golpe del destino que juegue a nuestro favor…



El amad@ nunca se rinde ante nuestros pies, es nuestro imaginario y fantasmal corazón el que todo el tiempo se postra. Quien no sabe de las leyes “amorosas” que gobiernan y comandan su destino, está condenado a repetirlo.


Somos plenamente responsables aún de lo no sabido y vemos cómo aunque lo ignoremos y desconozcamos eso no nos exime del padecerlo (el advertir y trabajar sobre este ambiguo entrampaje devuelve algo de ese "amar con dignidad", aún en medio de un mundo en donde al parecer amamos como niños). La ignorancia es ese inocente mal que haciéndonos humildemente víctimas nos muestra lo tiernamente victimarios que somos. Esto es lo chocante de lo que no queremos saber nada… ¿Qué sujeto renuncia a su propia pasión, aunque esta implique una muerte lenta?...



Cómo dice Joaquin Sabina:

..."Y morirme contigo si te matas
y matarme contigo si te mueres
porque el amor cuando no muere mata
porque amores que matan nunca mueren"...
  

O como dice Mercedes Sosa:


..."Porque me duele si me quedo
pero me muero si me voy,
por todo y a pesar de todo, mi amor,
yo quiero vivir en vos"...


Escuchemos ahora esta cita titulada, “Desafortunado” de Alejandro Jodorowsky:



Un hombre que caminaba por la selva se topa con un león dormido. El hombre poniéndose de rodillas ante él, murmura: «Por favor, no me comas», pero la bestia no le escucha, ella sigue roncando. El hombre de nuevo grita: «¡Por favor, no me comaaas!». El animal no se da ni por enterado. Sorprendido y temblando el hombre le abre las mandíbulas y acerca su cara a los colmillos para volver a gritar el ruego, pero es inútil, la fiera no despierta. Histérico el hombre comienza a darle patadas en el trasero: «¡No me comas! ¡No me comas! ¡No me comas!». El león despierta, salta sobre él y, furioso, comienza a devorarlo. El hombre se queja: «¡Qué mala suerte tengo!».

…Lacan tenía una frase que decía, “el ser humano siempre es feliz”.

Sobre la Pulsión!

Un escorpión, que deseaba atravesar el río, le dijo a una tortuga:
-Llévame a tu espalda
-¿Que te lleve a mi espalda? - contestó la tortuga - Ni pensarlo! Te conozco! Si te llevo a mi espalda, me picarás y me matarás!
-No seas estúpida- le dijo entonces el escorpión - No ves que si te pico te hundirás y contigo pereceré yo también.
Los dos animales siguieron discutiendo hasta que la tortuga fue persuadida. Lo cargó sobre su espalda, donde él se agarró y empezaron la travesía.
El escorpión llegados al medio del gran río, allí donde se crean los remolinos, de repente picó a la tortuga.
Esta sintió que el veneno mortal se extendía por su cuerpo y, mientras se ahogaba, y con ella el escorpión, le gritó:
-Ves! te lo había dicho! Pero... ¿qué has hecho?
-No puedo evitarlo... Está en mi naturaleza.

Ver Blog Marcelo Perez

http://psicocorreo.blogspot.com/search?q=pulsion